Ř 3:31 "Rušíme tedy vírou Zákon? V žádném případě! Naopak, Zákon potvrzujeme.", YLT angl.

Ř 3:31 YLT: "Law then do we make useless through the faith? let it not be! yea, we do establish law." v překladu: "Přestáváme snad využívat zákon díky víře? To se nesmí stát! Ano, my ustanovujeme Zákon!" - καταργοῦμεν [katargúmen] (pres. ind. akt)

Ef 2:15 "Svým tělem zrušil nepřátelství ..."; YLT: "Nepřátelství v těle, zákon přikázání v ustanoveních, ukončil/zcela odstranil"; NASB: "anuloval" καταργήσας [katargésas] (aor. part. akt.)

Ř 6:6 "... aby bylo umlčeno hříšné tělo, abychom již dále nesloužili hříchu." angl. "... that the body of the sin may be made useless.." přeloženo: ".. aby tělo hříchu bylo bez užitku.." καταργηθῇ [katargéthé] (aor. subj. pas.)

přestat, ustat, zastavit, pominout, odstranit

Gal 5:11 NBK "A jestliže já, bratři, dosud kážu obřízku, proč jsem ještě pronásledován? Pohoršení kříže je tedy obráceno vniveč!" Pozn. Tento text zní, jakoby Pavel říkal, že stále káže Zákon, Zákon stále platí - proto ho kážu. Ale jiné texty jsou nejasné a zmatené. Je to těžký text na překlad.

Ἐγὼ δέ, ἀδελφοί, εἰ περιτομὴν ἔτι κηρύσσω τί ἔτι διώκομαι; 

[Egó de adelfoj,    ej peritomén eti kéryssó  - tí eti diókomaj?]

Já však, bratři, jestliže obřízku ještě kážu, proč ještě jsem pronásledován?

YLT úplně převrací co Pavel říká - Young z obřízky udělal neobřízku! Chyba?

Pozn. Podle mě Pavel říká, že nekáže nic proti židům. Pavel káže, že židé mají zachovávat svou obřízku a své Zákony, ale pohané, žádnou obřízku nepotřebují, ještě to ale neznamená, že vůbec nemusí dodržovat Zákon, viz výše Ř 3:31. Pro pochopení textu je důležité si uvědomit, že text je psán Galatským - věřícím z pohanů, kterým Pavel adresuje dopis - a v tomto smyslu, lze text přeložit či chápat tak, že obřízku nekáže. Ale záleží na tom, kdo text čte, jestli pohan nebo žid! Nebo si myslíte, že Pavel Židům kázal, že mají přestat dodržovat Zákon? To by byl rozdvojený, když v listu Římanům psal, že Zákon ustanovuje. Pavel si nechtěl popudit židy, tím, že by říkal, že se mají přestat obřezávat. Bůh nikde v bibli nic takového neříkal, naopak se píše, Izajáš 52:1 "Probuď se, probuď, oděj se silou, Sijóne, oděj se svými skvostnými rouchy, Jeruzaléme, město svaté, neboť už nikdy do tebe nevstoupí neobřezanec a nečistý.", avšak Pavel to vyjasňuje v Ř 2:26 "Jestliže tedy neobřezaný člověk zachovává ustanovení Zákona, nebude se jeho neobřízka počítat za obřízku?" Kde je jasné, že máme směřovat k dodržování Zákona, byť do není nastavené tak, abychom zemřeli, pokud něco porušíme nebo něco nezvládáme dodržovat.

Druhá Pavlova věta s κατήργηται [katérgétaj] (perf. ind. mid./pas.)

"pak/to_znamená že by byl odstraněn skandál kříže."

"To znamená, že by byla odstraněna urážka kříže." (tj. opovržení pro židy)

Nebo:

"Proto by bylo odstraněno opovržení kříže."

Překlad ČEP a YLT DÁVÁ SMYSL, ale NEOBSAHUJE TO CO ŘÍKÁ ŘECKÝ TEXT!

Gal 5:11 ČEP "Kdybych já, bratří, dosud kázal, že obřízka je nutná, proč bych byl vlastně pronásledován? Vždyť by tím bylo odstraněno pohoršení, jímž je kříž." ("je nutná" se v řeckém textu nevyskytuje)

Zatímco NBK je naprosto přesný s tím co říká řecký text, může být snadno nepochopen. ČEP a YLT tedy dávají výklad, který se zcela rozchází s řeckým textem, ale dává jednoznačnou odpověď pro věřící z pohanů.

1 Kor 13:8 "Láska nikdy nepřestává. Avšak proroctví, ta zaniknou, jazyky, ty přestanou, poznání, to bude zmařeno."; ČEP:"pominou"; καταργηθήσονται [gatargéthésontaj] (fut. ind. pas.)

2 Kor 3:7 "... nemohli pohledět do Mojžíšovy tváře kvůli slávě jeho obličeje, která byla pomíjející,";YLT:"... byla učiněna neužitečnou.";ČSP:"která pomíjela." καταργουμένην [katargúmenén] (pres. part. mid./pas.)  ... pozn. hlavní sloveso ἐντετυπωμένη [entetypómené] je perf. part. mid./pas. a říká, že událost již byla dokončena.